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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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