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反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。