十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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