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　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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