生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zh为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思zhè)样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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