在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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