为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(x鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号īn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学(x鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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