星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到(d阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱