劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(w蒙古女人为什么不能碰èi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的(de)意思(sī)蒙古女人为什么不能碰，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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