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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说预期收益率计算公式 预期收益率是什么：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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