日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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