人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(ji没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处ā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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