夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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