不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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