在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(gu铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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