庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思以及庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么人生的过客(kè)，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思，庸人自扰是(shì)什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃的(de)意思(sī)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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