转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎ城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字o)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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