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上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好

上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释义:欲(yù)求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也(yě)。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕(pà)死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是(shì)指对人(rén)不(bù)满,怪(guài)罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛(shèng)气(qì)也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义(yì):不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天(tiān)真的昵称(chēng);

  佛(fú)教(jiào)语(yǔ);

  指对某事或某人非(fēi)常着迷(mí);

  对(duì)某些事物难以自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路(lù)做事(shì)费得时间(jiān)长;

  慢也可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢(màn)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释(sh上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好ì)义:本义是迷惑,引申为疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升(shēng)传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先(xiān)帝之所(suǒ)信,以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一(yī)句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五(wǔ)种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行,故称为(wèi)五毒(dú)心。

  清除(chú)五毒心(xīn)是修(xiū)行(xíng)者的(de)重要工(gōng)作,若五(wǔ)毒心(xīn)不除而(ér)修禅定,则终究(jiū)是邪定;修大神(shén)通或各种玄妙(miào)大法,若五毒(dú)心尚存,则可能(néng)会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快乐的钥匙,他(tā)不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春(chūn)人(rén)使(shǐ)他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得(dé)适可而止,并非(fēi)别人让(ràng)我们(men)饮(yǐn)多少我们就(jiù)饮多少,都会担(dān)心饮多了会(huì)醉,会失态,会干(gàn)傻事(shì)儿,这种能自(zì)我约束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守法等等就是(shì)一种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛(fú)不能太(tài)刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

  我们要以(yǐ)智慧(huì)心明白戒律产(chǎn)生(shēng)的初衷和目的(de)是什么(me),戒律(lǜ)绝不是(shì)修行的目(mù)的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒(jiè)律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制(zhì)的戒(jiè)律肯定会根据具(jù)体情况的不同而碧耐(nài)有(yǒu)所(suǒ)调整。

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