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沪上两支花暗指谁沪上两支花是哪两家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　沪上两支花暗指谁沪上两支花是哪两家物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才沪上两支花暗指谁沪上两支花是哪两家(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”沪上两支花暗指谁沪上两支花是哪两家而(ér)设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。