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为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng),天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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