黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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