孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博(bó)地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的(de)，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一(yī)些并列(liè)的(de)比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣91是质数吗，95是质数吗传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为91是质数吗，95是质数吗(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 91是质数吗，95是质数吗