唯物主义者(zhě)和(hé)唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯(wéi)心主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义者(zhě)”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和存在、精神和物质(zhì)的关系这个哲学基本问题(tí)上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的(de)人(rén)的。

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唯物主(zhǔ)义者和唯(wéi)心(xīn)主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的(de)关系这(zhè)个哲(zhé)学基本问题上，认为精神（意识）第一(yī)性，物(wù)质(zhì)第二性(xìng)，精神决(jué)定物(wù)质，物(wù)质是精神的产物为(wèi)指导的(de)人。

　　唯心(xīn)主义有(yǒu)两种基本表(biǎo)现(xiàn)形式：客观唯(wéi)心主义和主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为(wèi)，在现实世界之(zhī)外独立存(cún)在着一种客观精(jīng)神，它是世界的本源(yuán)，世界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名代表人物，有中国的朱熹(xī)、古希腊的(de)柏(bǎi)拉图(tú)和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把人的(de)主(zhǔ)观精神（意(yì)识、观念等）作为认识(shí)世界的出发点，存在(zài)主观精神(shén)之中的是认知上的(de)世界，是主观(guān)精(jīng)神的产物，而并非(fēi)真(zhēn)正(zhèng)客观上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中国的(de)陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义认为是物质第一(yī)性(xìng)，意(yì)识(shí)第二性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在(zài)唯(wéi)物主(zhǔ)义的发展过程中(zhōng)，根据(jù)对“物质”认识(shí)的深(shēn)度(dù)和(hé)广度羡(xiàn)氏的不(bù)同，又划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把世界的本(běn)原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义随(suí)着近代物理学的(de)发展它把世界(jiè)的本(běn)原(yuán)看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主(zhǔ)义即马克思主义哲学，把世界的(de)本原归结为(wèi)物质。

　　二(èr)、唯心主(zhǔ)义认为意识第(dì)一性，物质第(dì)二(èr)性。

　　又分(fēn)为了主观(guān)唯(wéi)心主义(yì)和客(kè)观唯心主(zhǔ)义。

　　这是(shì)考试中的易错知识点。

　　主观唯心主义(yì)主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是人的精神(shén)；客(kè)观唯心主义主张世界的(de)本原是(shì)脱离物(wù)质世界(jiè)的(de)“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特(tè)性是客(kè)观实在性，物质的根本属性(xìng)是运(yùn)动。

　　两者(zhě)是不同的(de)，前者是区(qū)别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世(shì)界的本(běn)原(yuán)是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了世(shì)界的来原。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示(shì)了(le)世界的共同属性和本质(zhì)特征。

　　物质第一性，它(tā)是(shì)相对(duì)意识第(dì)二(èr)性而言(yán)的。

　　意识(shí)是物质的反映(yìng)，揭示的是物质决(jué)定意识。

　　意识的能(néng)动作用，首先表(biǎo)现于人的(de)意识能正确反(fǎn)映客观世界，其次集中(zhōng)表现于意(yì)识能(néng)反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识对物(wù)质的(de)反映有错(cuò)误(wù)的方面，但强调能(néng)正确反映(yìng)，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出两方面：正确的意(yì)识(shí)促进事物的(de)发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

　　唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥是“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存在(zài)、精神和物质的关系这个哲(zhé)学基本(běn)问题上，认为精神（意识）第一(yī)性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的人的。

　　关于(yú)唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是啥以及唯物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么意思，唯心主义者什么意(yì)思啊，唯心主义者是啥，唯心主义是什么人，唯(wéi)心(xīn)主义到底是什么意思？怎么理解(jiě)啊？等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者和(hé)唯心主义者什(shén)么意思，一寸多少厘米公分 一寸是几个手指唯心主义者(zhě)是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维和(hé)存在(zài)、精神和物质的关系这个(gè)哲学基(jī)本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性(xìng)，精神决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的(de)人(rén)。

　　唯心主义(yì)有两种(zhǒng)基本表现形式：客(kè)观唯心主义和主观唯心主义。

　　客观(guān)唯心主(zhǔ)义认(rèn)为，在(zài)现(xiàn)实(shí)世(shì)界之外独立存在着一种客观精神，它是世界(jiè)的本(běn)源，世界万物是由(yóu)它(tā)产生（派(pài)生）出来的(de)。

　　其著名代表人物(wù)，有中国的朱熹(xī)、古希腊(là)的(de)柏拉图和(hé)德国(guó)的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人(rén)的(de)主观精神（意识、观(guān)念(niàn)等(děng)）作(zuò)为认识(shí)世界的(de)出发点，存(cún)在主观精(jīng)神(shén)之中(zhōng)的是认知上的世界，是主观精神的产物，而(ér)并非真正客观(guān)上的(de)世(shì)界。

　　主要(yào)代表人(rén)物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英(yīng)国的贝克莱和德(dé)国的费希特(tè)等。

什么(me)是唯物主义，什么(me)是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一性，意识(shí)第二性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发展过程(chéng)中，根据对“物质”认识的深度和(hé)广度羡氏的不同，又(yòu)划分为(wèi)三种形(xíng)态(tài)：

　　古代朴素(sù)唯(wéi)物(wù)主义把(bǎ)世界(jiè)的本原看作是一(yī)种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义随着近代物(wù)理学的发(fā)展它把世(shì)界的本原看作(zuò)是兄配散(sàn)原(yuán)子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯物(wù)主义即马克(kè)思(sī)主义(yì)哲(zhé)学，把世界的本(běn)原(yuán)归(guī)结为(wèi)物(wù)质。

　　二、唯心(xīn)主义认为意识(shí)第一性，物质第(dì)二(èr)性。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义和客观唯心(xīn)主义。

　　这是(shì)考(kǎo)试中的(de)易错知识点。

　　主观唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界的(de)本原是人的精神；客观(guān)唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原(yuán)是脱离物(wù)质世界(jiè)的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一(yī)特(tè)性是客(kè)观实在性，物(wù)质(zhì)的根本属性(xìng)是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者(zhě)是指物质具有的属(shǔ)性(xìng)中(zhōng)最根本的是(shì)运(yùn)动(d一寸多少厘米公分 一寸是几个手指òng)卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原是物质，这揭示了世界的来原(yuán)。

　　世界的本质是物质，这(zhè)揭示了世界的共同(tóng)属性(xìng)和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质的(de)反(fǎn)映(yìng)，揭示的是(shì)物质决(jué)定(dìng)意识。

　　意识(shí)的能(néng)动作用，首先表现于人的意(yì)识能正确反(fǎn)映客观世界(jiè)，其次集(jí)中表(biǎo)现(xiàn)于(yú)意(yì)识能(néng)反作用客观事物。

　　前者不排斥意识(shí)对物质的反映有错误的方面，但强(qiáng)调(diào)能正(zhèng)确(què)反映，要求人类不(bù)断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前(qián)者的基础上得出两方面：正确的意识(shí)促(cù)进事(shì)物的发展，错误(wù)的意识阻碍事物(wù)的发(fā)展。

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