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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐(lè);原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人心(xīnwhile的前后时态口诀,while的前后时态要一致吗)不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年while的前后时态口诀,while的前后时态要一致吗(nián)不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极(jí)大的(de)破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī),认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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