庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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