抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠g>恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(y抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ù)于(yú)乡(xiāng)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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