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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

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　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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