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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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