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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī),起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)
是“起(qǐ)于累土”。
出自《老子》第六十四章。
原文节选(xuǎn):其安易(yì)持,其未兆易谋(móu);
其脆易(yì)泮,其微易散(sàn)。
为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有,治之(zhī)于未乱。
妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思>合抱之木,生于毫末(mò);
九层之台,起于累土;
千里(lǐ)之行,始于足下。
译(yì)文:局面安定时容易保持(chí)和维护,事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋(móu);
事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易(yì)消解;
事(shì)物细微时(shí)容易散失;
做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。
合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土;
千里(lǐ)的远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。
老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察,指出(chū)“民之从事,常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。
”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒(héng),总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。
出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么?老子(zi)认为,主要原因在(zài)于将成之时,人们不够谨慎,开(kāi)始懈怠,没(méi)有保持事情初始时的那种热情,缺乏韧(rèn)性(xìng),如果能够做到“慎终如始(shǐ),则无败事”。
老子认(rèn)为,一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态,只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。
总(zǒng)之,在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会出现失败的事情了。妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思p>
起于垒土还是起于累土?
起(qǐ)于累土(tǔ)。
出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。
原文:
合(hé)抱之木,生(shēng)于毫末;九层(céng)之台(tái),起于累土;千里之行(xíng),始(shǐ)于衫数足下。
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的(de)高台,筑起于每一堆泥土(tǔ);千里的远行,是从脚下第一步(bù)开始走出来的。
该则(zé)表现了细微(wēi)积累,认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性,激励人们踏实付出(chū),积极(jí)行(xíng)动。
《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng):
“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。
“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴,是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。
“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方(fāng)自然法。
“法”应(yīng)效法自然之道,在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作(zuò)用(yòng)。
哲学上(shàng),“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母,阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现,物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。
伦理上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性(xìng)。
政治上(shàng),老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治(zhì),不生(shēng)事扰民,对(duì)外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处,反对(duì)战争与暴力。
这三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题,同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进,由自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德,最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了