星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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