文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释是本文(wén)整理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽世界上女性最开放的是哪个国家兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他们(men)，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学(xué)说(shuō)，市价就(jiù)不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓世界上女性最开放的是哪个国家廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物(wù)之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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