春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(sh粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思uō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了(le粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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