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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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