什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面(miàn)是关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在(zài)，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的(de)存在。

　谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会(huì)价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不(bù)仅是物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层(céng)次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面(miàn)的(de)需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力(lì)于人的自我发展、自(zì)我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由(yóu)外力强制的发展;是各方(fāng)面(miàn)素质(zhì)都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性基础上的(de)全面发(fā)展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一般的(de)物，它的根本是内在而(ér)非外在，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方式，社会(huì)要关(guān)注人的精神状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到了极(jí)大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性特(tè)征，又导致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社会的激(jī)烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人(rén)们对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一(yī)方面(miàn)却是这种需要(yào)与(yǔ)社会(huì)所能提供之(zhī)间(jiān)的深(sh谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ēn)刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全(quán)国(guó)宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的(de)精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足(zú)于人(rén)的自身建设尤(yóu)其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的(de)远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文(wén)化载(zài)体，应当担(dān)负起(qǐ)历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出(chū)，体(tǐ)现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和(hé)社会，正确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定，对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和(hé)对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在西周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最(zuì)早出现人(rén)文一词，意指人际间相互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出(chū)诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张(zhāng)把精力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一条远神而(ér)近人(rén)的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义道路。

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