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每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)以及致知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家(ji每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ā)；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。