本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)是“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(j浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市p>

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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