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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多)有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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