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吾妻之美我(wǒ)者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用(yòng)法

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其(qí)妻曰(yuē)：“君美甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公(gōng)何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之(zhī)客曰：“吾(wú)与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公不(bù)若君之美也(yě)。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　妾之美我者，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四(sì)·寸左右，而且形(xíng)象(xiàng)外貌(mào)光艳美(měi)丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿(chuān)戴好衣帽，照着镜子，对他的(de)妻子(zi)说：“我(wǒ)与(yǔ)城北的徐(xú)公相比，谁(shuí)更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐(xú)公(gōng)怎么能比(bǐ)得上您呢？城(chéng)北的(de)徐(xú)公(gōng擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)齐国的最(zuì)美的(de)男子(zi)。

　　邹忌不(bù)相信自(zì)己（比(bǐ)徐公美），于是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么(me)能比得上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不(bù)如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不如他美丽(lì)；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓(huán)公田午时的大臣;齐威王田因齐时期(qī)，以(yǐ)鼓琴(qín)游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔(bá)人才，奖(jiǎng)励贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐得力大(dà)臣坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨(jǐn)修法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美(měi)什(shén)么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不(bù)如(rú)；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝(qǐn)而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也；客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的(de)自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的妻(qī)子(zi)认斗举(jǔ)为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是(shì)偏爱我；我的小妾认为我美(měi)，是(shì)惧怕我(wǒ)；客人赞美我美(měi)，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章(zhāng)塑造(zào)了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现了齐(qí)威王知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊端，改(gǎi)良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳群言(yán)，虚(xū)心接(jiē)受(shòu)批评意见并积极加以改正才有可(kě)能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继(jì)写(xiě)邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞(zàn)美自己的因(yīn)为，并因小悟大，将生活小事与国大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽(fěng)“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的(de)从政(zhèng)谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的(de)生活体悟，委婉地(dì)劝谏(jiàn)齐(qí)威王广开言(yán)路，改革弊(bì)政，整(zhěng)顿吏治，从(c擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句óng)而收到很好(hǎo)的效果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统治集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及民众风(fēng)起云(yún)涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活(huó)跃的阶层出(chū)现在政治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横(héng)家。

　　他们(men)提出一定的政治(zhì)主张或斗争策(cè)略，为某些统治集团服务，并且(qiě)往往利用当时错综复杂(zá)的斗争形(xíng)势游(yóu)说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自己(jǐ)治国(guó)安邦的才干。

　　各国统(tǒng)治者(zhě)也认识(shí)到(dào)，人心的向背，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治(zhì)就难(nán)以(yǐ)维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚(xū)心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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