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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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