三字(zì)经中苟(gǒu)不教(jiào)性(xìng)乃迁(qiān)是什(shén)么(me)意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句是这句话的意思为(wèi)：如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么(me)意思，苟不(bù)教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

write的过去分词怎么用，write的过去分词英语　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心(xīn)思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及(jí)历(lì)史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可(kě)多(duō)得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化(huà)之一(yī)，它是中(zhōng)华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历(lì)史与精神，体现了独特(tè)的教育思想(xiǎng)和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特(tè)的民族文化，在(zài)世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是以中国(guó)历史为(wèi)素材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的(de)儿(ér)童启蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把(bǎ)传(chuán)承中华(huá)民族经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时期德(dé)育教(jiào)育发展的重要(yào)途(tú)径(jìng)。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的(de)教育(yù)中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育(yù)放在(zài)首(shǒu)位的(de)，一(yī)个人首(shǒu)先(xiān)得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历(lì)经(jīng)几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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