生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(z我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日uò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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