吾妻(qī)之美我者的美是什么意思，吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么(me)用(yòng)法是意思(sī)：美(měi)丽的(de)。

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吾妻之美我者的美(měi)是什么意思，吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八(bā)尺有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与城北徐公美(měi)？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信，而(ér)复问(wèn)其(qí)妾曰(yuē)：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君(jūn)之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者(zhě)，私我也(yě)；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身(shēn)长五十四·寸(cùn)左右(yòu)，而且形象外貌光(guāng)艳美丽(lì)。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴(dài)好衣帽，照着镜子，对他的妻(qī)子说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐(xú)公怎么能比得黄山山体主要由什么岩石构成上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公(gōng)美），于是(shì)又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐(xú)公怎么能比得上您呢(ne)？第(dì)二天，有客人从外面来拜访，邹忌(jì)和(hé)他(tā)坐着谈(tán)话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”客人(rén)说：“徐公(gōng)不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了(le)一(yī)天，徐(xú)公前(qián)来拜(bài)访，（邹(zōu)忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐(qí)桓公(gōng)田午时的(de)大(dà)臣(chén);齐威王(wáng)田因齐时(shí)期，以鼓琴游(yóu)说齐威王，被任相(xiāng)国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革(gé)新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣(chén)坚(jiān)守四(sì)境，从此齐(qí)国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨修(xiū)法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐(xú)公来，孰视(shì)之，自以(yǐ)为不如；窥(kuī)镜而自视，又(yòu)弗如(rú)远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我者(zhě)，私(sī)我也；妾(qiè)之美我者，畏(wèi)我也；客之(zhī)美我(wǒ)者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；照(zhào)着(zhe)镜(jìng)子(zi)里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远(yuǎn)。

　黄山山体主要由什么岩石构成　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认(rèn)为我(wǒ)美，是(shì)惧(jù)怕(pà)我；客(kè)人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐(qí)威王知错能(néng)改，从谏如流(liú)的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只(zhǐ)有(yǒu)广(guǎng)空中(zhōng)碧开言路，采纳群(qún)言(yán)，虚心接受批评意见(jiàn)并(bìng)积极加以改正才有(yǒu)可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写(xiě)邹忌暮寝自(zì)思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因(yīn)小悟大，将生活小(xiǎo)事与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类(lèi)比培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的生活体悟(wù)，委(wěi)婉地(dì)劝(quàn)谏(jiàn)齐威(wēi)王(wáng)广开言路，改革(gé)弊政，整顿吏治，从而收(shōu)到很好的(de)效(xiào)果。

　　创作(zuò)背景：春(chūn)秋战国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼并战争，各统治(zhì)集团内部新(xīn)旧势力的(de)斗(dòu)争，以及民众(zhòng)风起云(yún)涌的反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的(de)阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他们以自己的才能和学识(shí)，游说于各国之间，有(yǒu)的主(zhǔ)张(zhāng)连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或(huò)纵(zòng)横家(jiā)。

　　他们(men)提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某些统治集团服务，并(bìng)且往往利用当时错(cuò)综复杂的(de)斗争形势游说使(shǐ)诸侯(hóu)采纳，施展着(zhe)自(zì)己治国安邦(bāng)的才干(gàn)。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国(guó)家政权能(néng)否巩固(gù)的决(jué)定性(xìng)因素。

　　失去了民心，国(guó)家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人才，虚(xū)心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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