日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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