起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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