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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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