日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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