在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上(现实中真的可以把人玩坏吗shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答(dá)案。

现实中真的可以把人玩坏吗果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于现实中真的可以把人玩坏吗那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 现实中真的可以把人玩坏吗