人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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