星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。<作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出/p>

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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