黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制(z于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译hì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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